Nevroz. Nevroz ve Psikoterapi üzerine:

Hayat sürekli bir değişim değilmidir?

Değişimin bir parçası olarak kendimiz.

İnsanların sistemlerinin değişmesi kaçınılmazdır. Kişisel hayat gelişimleriyle, örneğin hastalıklar, sağlık durumları, kazalar, kayıplar, kazançlar, bağlılıklar, maceralar, doğumlar, ölümler, yaşam enerjisi dalgalanmaları, yorgunluklar, güç kaybı veya kazancı, yaşlanma. İnsanın çevresel değişimiyle: taşınmalar, partner değişiklikleri, iş kaybı, meslektaş veya patron değişiklikleri, çocukların büyümesi, eşin deneyimlediği değişiklikler (özgürleşme, orta yaş krizi). Ekosistemin değişiklikleriyle: savaş, kaçış, işsizlik, doğanın sömürülmesi, toplumsal yapıdaki değişiklikler. Bunlar sadece bazılarıdır.

Yetişkin bir yaşamın şekillendirilmesinin birçok tehlikeye, başarısızlıklara, sapmalara, duraklamalara, krizlere ve yeniden başlamalara maruz kaldığı bir gerçektir. Sürekli değişimlere karşılık gelen şey, bağlanma yeteneğimizin (uyum yeteneği) daha az veya daha fazla olmasıdır. Ancak bu isteğe bağlı değildir ve dalgalanmalara tabidir. Uyum sağlama, bağlanma ve ayrılma yeteneğini içerir. Bu nedenle yaşam zahmetlidir. Düzgün gitmez, pürüzsüz değildir, sadece irade ve özgür iradenin bir sorunu değildir, kozmetik bir mesele de değildir. Norm, daha az değil, daha fazla acı yaratır. Duyguların, ruh halinin yaşanmasını ihmal etme ve ciddiye almama tehlikesi vardır. Çözüm arayışında teknik ve ilaç kullanımı gibi kolay yollara sapma, ayrılık ve dışlanma riski vardır. Bu durumda içsel acının aynı zamanda bir çağrışım gücü olabileceğini görmemek ve bu güce verdiğimiz yanıtın yaşam standartlarını belirlediğini görmemek tehlikesiyle karşı karşıyayız. Biz, çaba göstermeyi inkar etme tehlikesiyle karşı karşıyayız, bu da ona katkıda bulunmamıza neden olur. İnsan yaşamının başarısı, yaşamın anlamını bulmayı içerir. Sadece yaşamın korunması her zaman sadece bir ön koşul olabilir, ancak yaşamın anlamı değildir. Ayrıca her bireyin yaşama verdiği anlam, kriz, fırsat ve bazen de değişimin gerekliliği konusunda soru işaretleriyle karşı karşıyadır. Bu nedenle her birey ve gruplar, sosyal ilişkilerin değişimini şekillendirme göreviyle sürekli olarak karşı karşıya kalır. Koruma ve değişim arasında denge kurmak sürekli bir görevdir. Göreceli olarak sabit doğal koşullarla mevcut tarihsel durumun sentezini aramak önemlidir.

Politik olarak, demokratik toplum modelini herkes için yaşanabilir hale getirmek ve sosyal adalet hedefini terk etmemek önemlidir. Bu yönde hareket etmek - herhangi bir hareket, sosyal sistemdeki herhangi bir değişiklik gibi - korku yaratır. Korkuyla yüzleşildiğinde, geçici olarak daha fazla korku yaşanır, ondan kaçınmak için tanıdık ilgi, uyum ve savunma sistemine sarılır. Hareketin gerekliliği tekrar kendini gösterir, tekrar korku ortaya çıkar: Bireysel olarak ve kolektif olarak, küçükten büyüğe, çözüm soruna dönüşür. Özgürleşmek için korkuyu kullanmayı öğrenmeliyiz. Öncelikle, Freud, Adler ve Jung'un teşvikiyle, psikanalitik terapi okulu, nevrotik davranışın oluşumu ve gelişimi için çatışma merkezli bir teori formüle etti. Daha sonra, Pavlov (1927), Skinner (1968), Bandura (1976) veya Piaget (örneğin "Çocuğun Dünya Görüşü", 1978) gibi öğrenme teorik ve gelişim psikolojisi modelleri, "Ben-Çevre (Ich-Umwelt)" ilişkisini ve yaşam boyunca değişen zorlukları patogenezin yanlış değerlendirme ve davranış kalıplarının ön planına çıkardı. 

Freud'un libidonun gelişimi veya Adler'in aşağılık kompleksleri hakkında düşünüp düşünmediği, narsistik incinmeler, işlevsiz koşullandırma veya hatalı şemaların oluşumu hakkında konuşulup konuşulmadığı fark etmeksizin: Her zaman her birimiz hakkında bir açıklama yapılır. Çünkü her birimizde zaten libidinal bir enerji vardır, ve her birimiz normal olarak narsistik incinmeler yaşar ya da ara sıra aşağılık hisseder veya temel ihtiyaçları karşılayamayan ve kendi biyopsikofiziksel bütünlüğünü zorlu dış koşullar altında bile koruyabilemeyen davranışlar edinir. Bu çaba, psikanalizde dürtüleri ve toplumsal yaşamda zorlu ve çatışmalı - ve bu nedenle genellikle başarısız olan - şekillerini ortaya çıkarmak ve açıklamak olarak kendini gösterir. Bununla birlikte, bilişsel davranışsal terapi yaklaşımları, kurulmuş algı, değerlendirme ve davranış biçimlerimizi değişen yaşam gerçekliğinin gereksinimleriyle uyumlu hale getirme çabamızdan yola çıkar. Bu durumda sıklıkla ortaya çıkan güvenlik veya koruma ihtiyacı ile açıklık ve esneklik gerekliliği arasındaki fark, örneğin korku şeklinde kendini gösterebilen bir gerilim yaratabilir. Bu yaklaşımların ortak noktası, her birinin her zaman bireyi ve (sosyal) gerçeklikle olan bireysel etkileşimini merkeze alan bir insan resmine dayanmasıdır. Bu durum, genellikle aile ve genişletilmiş özel veya mesleki çevre dikkate alındığında da geçerlidir. Ancak genellikle toplum hakkında bir açıklama yapılmaz; toplum genellikle yalnızca bireyin eylemleri için bir uyarıcı veya rezonans alanı olarak işlev görür.

Sosyal Hizmetin sosyal adalet ve sosyal dengeyi de göz önünde bulundurması gerekiyorsa, adaletsizlik, sosyal ve ekonomik eşitsizlikten kaynaklanan çatışmalar her daim göz önünde bulundurur ve bu alanda çalışır.

Topluluklarda nasıl yaşandığına, hangi gelenekler ve tarihle, hangi sosyal çatışmalarla, hangi ekonomik temelle, hangi dışlama veya dâhil etme potansiyeliyle, hangi toplumsal katılım olanaklarıyla, sağlıklı ve hasta olma konusundaki algılarla ve ağır hastalıkları olan insanları ortaya çıkarmak veya entegre etmek için ne tür bir potansiyele sahip olduğuna bakılmalıdır. İş gücüyle normal ve çatışmalı ilişkinin yaşam enerjisinin temel bir parçası olarak ele alınması, nesnel olarak gereklidir. İkinci bir alan ise bilgi ve eğitimle ilgili ilişki (bu, kontrolsüz bir baskınlık anlamına gelmez) ile ilgilidir. İnsan, sadece mevcut ihtiyaç gerilimini gidermekle meşgul olduğunda zaten bir hata içindedir. Kendisini bir sosyal birliğe ve büyük ölçüde çalışma yoluyla oluşturulan ve sürdürülen toplumsal gerçekliğe geliştirir. Toplumsal gerçeklik kontrolüne katılım da aynı şekilde çoğunlukla çalışma yoluyla gerçekleşir. Bu süreç, insan yaşadığı sürece devam eder. İnsanın toplumda ortaya çıkan şeylere katılması ve onun üzerinde etkisi olması nedeniyle bir güven duygusu oluşur. Bununla birlikte, önemli bilgilere ulaşmak için bilgiye katılma şeklinde donanımlı olması gerektiği de dahildir. "Nevrotik" olarak adlandırılan birçok şey, yetersiz ve tek taraflı değişen yaşam problemlerini "denenmiş ve test edilmiş kalıplarla" başa çıkma girişimidir. Kişi eski çözümlere sıkı sıkıya sarılır, kendisi ve diğerleri için her zaman aynı boşuna şekilde çaba harcar.

Belirli bir yaşa, en geç 25 yaşından itibaren, insanların biyografisinde ana görev, eşit ilişkiler kurma ve sürdürme becerisini aynı düzeyde sağlayabilmektir. İşle ilgili olarak da böyle bir ilişki becerisi beklenir. Bu ilişkiler eşit haklara sahip, dengeli, otonom yani sorumluluk sahibi olmalıdır. Sınırlar ve bütünleşme, ayrılık ve bağlanma, uyum ve öfke - sadece bazı yönleri belirtmek gerekirse - ustalıkla ele alınmalıdır. Bu yetişkinlik yaşının görevidir ancak zor ya da neredeyse imkansız bir şekilde yerine getirilebilir. Günlük yaşamda, sosyal, bilişsel veya duygusal bağımlılık arayışıyla sürekli olarak incinme, yaralanma ve hayal kırıklığına neden olunur. Aynı zamanda partner-ideali veya otonomi-ideali üzerinde ısrar edilir. Kendimi zorlarım, çabalarım, zayıflığı inkar ederim, korku dolu bir şekilde mücadele ederim, diğerleri ve kendim için gizlerim ki şu anda veya uzun bir süre boyunca yaşam görevini yerine getiremiyorum. Bu çaba inanılmaz derecede fazla güç gerektirir, hem benim hem de diğerlerinin gücünü tüketir. Vazgeçmek istemem, elde ettiğim şeyleri kaybetmek istemem, bu yüzden sadece sıkı sıkıya sarılırım, direnirim, itaat ederim, boyun eğerim, pasif hale gelirim, tırmalarım ve ısırırım, hastalanırım.

Kriz her zaman, herkesin hayatında ortaya çıkar. Bazıları için sürekli ve durmaksızın çaba gösterme veya başkalarının çabasını göstermesi bir çıkmaza yol açar, bu çıkmazın sonunda çatışmanın ancak başkaları aracılığıyla çözülebileceği anlamına gelir. Profesyoneller için önemli olan, hemen çaba oyununa katılmamaktır. Çünkü profesyonelin kendini çaba gösterdiği (yardımseverlik sendromu) açıktır. Mesafeyi koruyabilmeli, diğerinin çabasının türünü görebilmeli, hemen bir şey yapmak istememeli, ancak diğerine zaman tanımalıdır; hedeflerini, imkanlarını ve yollarını yeniden bulmasına izin vermelidir. Ayrıca mevcut norm ve değerleri de dikkate almak önemlidir.

Günümüzde, kendimize veya topluma yüksek stresli yaşam durumlarından geçici olarak çıkış yolları veya "acil çıkışlar" nelerdir? - Boşanma? İş değişikliği? "Fitness" veya "beslenme takıntısı"na kaçış? Aile ve kariyerin uyumlu olmasıyla ilgili sorular ve problemler de bu düşüncelere dahildir. "Karşı" kelimesinin dildeki çeşitliliğini göz önünde bulundurmak faydalıdır, çünkü bu kelimenin "yanında" anlamına da geldiği unutulmamalıdır. Şimdiye kadar, partnerlerin her zaman aynı zamanda rakip olduğu açıklanmamıştır. Bireylerin birlikte gelişmek istediği yerde, karşılıklı olarak diğerinin de dost kaldığını, karşılaştıkça rakip haline geldiğimizi daima hatırlamak önemlidir. Bu, tenis oyunundaki gibi zorunlu bir rekabet olarak görülebilir: Bana sunduğun zorluklar sayesinde olgunlaşıyorum. Bu, engel olarak görülebilir: Beni engellediğin yerde, sen benim rakibimsin. Bu düşmanlık olarak görülebilir: Senin benim rakibim olduğun ortaya çıktığında seni düşmanım ilan ediyorum. İnsanlara belirli bir ilişki krizinde neyin yardımcı olduğunu sorduğunuzda, genellikle şöyle cevap verirler: Birbirimizle yüzleştik. Burada da çift anlamlılık bulunmaktadır. Yüzleşmek, birbirini daha tam olarak görmek için ihtiyaç duyulan mesafeyi yaratır, diğerinin kim olduğuna, diğerinin sizin için kim olduğuna, kendinizin kim olduğuna ve diğerleri için sizin kim olduğunuza hayret etmek için. Bu şekilde kendinizle, evlilikle, ebeveynlik rolüyle, dernekle, partide veya işyerinde yüzleşebilirsiniz. Vurmak için değil, kazanılan mesafeden tekrar farklı bir şekilde yakınlık denemek için. İlişki yapılarıyla nesnel ve ilişkiyi rahatlatıcı bir şekilde başa çıkmayı öğrenebilirsiniz. Bu şekilde, çaba azaltılabilir, çünkü sonsuz çaba, nesnel bir bakış açısına izin vermez, bu da rahatlama ve ardından anlam oluşturmayı mümkün kılar. Bu sayede iki partnerin rakip ilişkilerini aynı seviyede sürdürmenin imkansızlığıyla yüzleşilebilir. Bu şekilde yetişkin bağımlılıklara geçilebilir ve bunu kabul edebilirsiniz. Tüm bunlar, söylemekten daha az korkutucu olabilir. Birisi kendini ayrıştırmaya başladığında, bu konuda sürekli olarak farkında olmamız gereken bir durumdur. Bu sırada ortaya çıkan korku, işaret olarak kullanılabilir: doğru yolda olduğunuzu, tehlikeleri tanımaya başladığınızı, kendi hızınızı belirlemeyi öğrendiğinizi gösterir. Korku, riskleri daha iyi değerlendirmemize yardımcı olabilir ve koruma sağlayabilir, ancak aynı zamanda sertleşmeye, donukluğa ve hareketsizliğe yol açarak öğrenebileceğimiz şeyleri imkansız hale getirebilir.

Psikopatolojik Belirtiler: "Nevrotik sendrom", genellikle doğrudan ve "makyajsız" bir şekilde (örneğin panik ataklar, fobiler veya obsesif-kompulsif bozukluklar gibi) ortaya çıkar.

Bununla birlikte, bazen fiziksel şikayetlerin arkasına gizlenebilir ve somatik ve psikolojik arasındaki ilişki, hastaya veya doktora/terapiste ilk bakışta genellikle anlaşılmaz. Örneğin, uyku bozuklukları endişe dolu düşüncelerin bir sonucu olabilir, bu da tekrar "serbest dolaşan" korkuların (başarısızlık, kayıp veya yaralanma korkuları gibi) ortaya çıkmasına neden olur. Ayrıca ağrı ve baş dönmesi, "konversiyon nevrozları" duyusal ve motor belirtiler ile sürekli veya ara sıra ortaya çıkan bilinç durumu değişiklikleri, temelde yatan bir çatışmanın veya işlevsiz duygusal ifade yeteneğinin bir yansıması olabilir. Organik bir nedenin dışlanmasının ardından, tedavi eden kişiye, hastaya ilgili bağlantıları açıklamak ve uygun bir hastalık anlayışının temelini oluşturmak düşer. Bu durumda, herhangi bir semptomun işlevselliği tedavinin bir konusu haline geldiğinde veya olması gerektiğinde, dikkatli ancak kararlı bir yaklaşım gereklidir. Bir yandan, fobik kaçınma davranışı, zorlayıcı eylemler, nevrastenik yorgunluk, somatoform baş ağrısı veya dissosiyatif nöbetler etkilenen kişiler için genellikle yüksek bir acı ve yaşam kalitesinde belirgin kayıplarla ilişkilidir. Öte yandan semptomlar sıkça hastaya, hoş olmayan duygularla, taleplerle veya değişikliklerle (örneğin korku veya özerklik gibi) uğraşmak zorunda kalmadan kaçınma imkanı sunar. Semptomlar aynı zamanda bir ilişki bozukluğunun bir belirtisi olabilir. İlişkideki kararsızlıkla şekillenen geçmiş veya devam eden yaralanmalar veya incinmeler semptomların ortaya çıkmasına ve sürdürülmesine katkıda bulunabilir ve bir kısır döngüye yol açabilir. ("Annem ben küçükken benimle ilgilenmedi, ona çok ihtiyacım olduğu halde. Şimdi ben hasta olduğum için bana bakmak zorunda.") Bir hastanın duygusal işleme veya iletişimde bozulmuş bir psiko dinamik yapısallığı olarak, hızlı bir terapötik yüzleşmenin ardından savunma mekanizmalarını otomatik olarak beraberinde getirip veya semptomların başka "nevrotik" bir alana kaydırılmasına neden olabileceği durumlar oluşur.

Sağlam bir terapötik ilişki temelinde, genellikle temel korkular tartışılabilir, çatışmalar ortaya konabilir ve değişime yönelik bir dengeleme yapılabilir. Nevrozun kavramı, oluşumundan bu yana 230 yıldan fazla bir süre boyunca birçok içeriksel değişiklik ve uyarlama geçirmiştir. Bu değişiklikler, hem ruhsal hastalıkların ve bunların oluşumunun değişen ve gelişen anlayışını hem de buradan gelişen "okulları" iyi yansıtmaktadır. 18. yüzyılın sonlarına doğru, organik bir karşılığı olmayan sinir hastalığı olarak tanımlanan "nevroz", Sigmund Freud tarafından kavramsal olarak ilk kez şekillendirildi. Freud'un ruh yapısı modeline dayalı olarak ve çatışma odaklı psikopatogenez teorisiyle, nöroz, Freud'a göre "Es (id)"ten (yetersiz) bastırılmış bir dürtünün savunmasının bir sonucu olarak görüldü ve süresine, şiddetine ve başa çıkma mekanizmasına bağlı olarak alt tiplere ayrıldı (örneğin "Aktualneurosen", yani endişe veya korku nevrozları, ve "Psikonevroz", yani histerik ve anankastik semptom kompleksleri). Psikanalizin sonraki temsilcileri (örneğin Alfred Adler, Carl-Gustav Jung veya Ludwig Binswanger) tarafından, bu teorem özellikle belirli savunma mekanizmalarının önemi, bilinç ve bilinçdışının ayrışması rolü ve somatik (bedensel) faktörlerin dahil edilmesi açısından 20. yüzyılın ilk yarısında daha da detaylandırıldı. Bu süreçte, gelişmekte olan davranışçı okul da terimi içerik olarak ele aldı. Ivan Petrovich Pavlov, zıt uyarıcıların benzer sunumu tarafından tetiklenen ve bu nedenle beyin homöostazının bozulmasına bağlı olduğu düşünülen davranış bozuklukları ve psikofizyolojik tepkiler için "deneysel nöroz" terimini oluşturdu. Zaman ve içerik olarak onu takip eden öğrenme teorisyenleri Joseph Wolpe veya Hans Jürgen Eysenck, (korku) nevrozları öğrenilmiş ve duygusal olarak yüklü alışkanlıklar ("habits") veya uyumsuzluklar olarak gördüler, bu da etkilenen kişilerin işlevsel sosyal etkileşimlerinin belirgin şekilde zorlaştığını düşündürdü.

Nevroz terimi zamanla patoetiyolojik olarak giderek farklı şekillerde dolduruldu, özellikle 1940'ların sonlarından itibaren Dünya Sağlık Örgütü'nün (Uluslararası Hastalıklar Sınıflandırması, ICD) ve Amerikan Psikiyatri Birliği'nin (Ruhsal Bozuklukların Tanısal ve İstatistiksel El Kitabı, DSM) yayınladığı sınıflandırma sistemleri için problemli hale geldi. Farklı patogenez modelleri, farklı türde davranış bozuklukları için nevroz teriminin artan kullanımı ve organik veya madde kaynaklı nedenlerin artan anlayışı bağlamında, sınıflandırma sistemleri nöroz spektrumunun bireysel hastalık tablolarının fenomenolojik bir şekilde sunulmasına doğru evrildi. 1980'de DSM-III'ten itibaren, nöroz terimi ilk kez eksik tanısal geçerlilik ve güvenilirlik nedeniyle tamamen sendromal kategorizasyon lehine bir organizasyon prensibi olarak terk edildi. ICD'nin mevcut onuncu revizyonunda, "Nevrotik, Stresle İlgili ve Somatoform Bozukluklar" adlı grup adında kelime kökü hala bir sıfat olarak bulunmaktadır. Bu grup, burada ayrıca tanımlanan anksiyete ve obsesif-kompulsif bozuklukları ile disosiyatif ve somatoform hastalıkları içermektedir. Ancak mevcut tartışma durumu, yayınlanması beklenen ICD-11'in tamamen nevroz teriminden vazgeçeceğini göstermektedir.  Öte yandan, "Nevroz"un tarihsel önemi artık sadece bir kelime veya belirli hastalık oluşum modellerine indirgenemez hale gelmiştir, ayrıca sosyal psikiyatrik bir boyuta sahiptir ve bu, kendini ve diğerlerini anlamaya yönelik mevcut tıbbi ve toplumsal anlayışa dahil edilmelidir. "Nevrotik" davranışta bulunan bir insan ya kalıcı ruhsal acıyı kabul edemediği için özgür olamaz ve kısıtlanmıştır. Ya da kişi, deneyimini ve davranışını bir şema olarak şekillendiren eksik ihtiyaç tatmini nedeniyle özgür olamaz ve kısıtlanmıştır. Biyografik, psikolojik, ancak biyolojik olarak da hassas noktalar, aşırı ve duruma uygun olmayan korku (reaksiyonları) için temel oluşturabilir. Öğrenme, kaygı bozukluklarının gelişimi ve sürdürülmesinde çok merkezi bir rol oynar, ancak tek başına değil. Uyum bozuklukları, akut stres durumlarında (örneğin iş kaybı, bir partnerin kaybı, sınav durumlarında başarısızlık gibi) ortaya çıkan ve "nörotik" bozukluklara benzer görünen davranış ve deneyim bozukluklarıdır. Belirgin fiziksel rahatsızlıklardan psikojenik katılım veya nedenle organik bulgulara kadar uzanan alan, psikosomatik bozukluklar terimi altında toplanmıştır. Şu anda, tüm ruhsal hastalıklarda psikolojik ve somatik faktörler arasındaki etkileşimden daha fazla bahsedilmektedir. "Nevrotik" ve "psikosomatik" kategorilerinin kesin bir şekilde ayrılması yapay görünmektedir. Kendiyle veya çevresiyle ilişkilerdeki incinmeler sadece ruhun değil, her durumda bedenin de bir meselesidir. Sadece birinde - ruhsal olarak kusursuz olmalıdır - daha çok beden konuşurken, diğerinde - bedensel olarak hasta olamaz veya olmamalıdır - daha çok ruh konuşacaktır. "Nevrotik" sadece ilişkilerindeki incinmeyi sadece ruhla ifade edebilen kişi olarak adlandırılıyorsa, bu bir kısıtlama, bir eksiklik, etkilenen kişinin muhtemelen ifade biçimlerinin tamamının ona ulaşılabilir olmadığının bir işaretidir. Bir terapi hedefi, onun bedenini de deneyimleyebilir hale getirmektir. (Beden Psikoterapisi – Focusing Terapi) Bedensel ve ruhsal arasında ayrım yoktur. Bu bir bakış açısı meselesidir. Her insan kendine özgü bir şekilde çözümsüz görünen durumları çözer. Örnek: Bir öğrenci şöyle diyor: "Ben nörodermatite eğilimliyim. Başlangıçta sadece hastalığın somatik kısmını görmek istedim, çünkü bana küçük bir çocukken egzematik bir cildim olduğu söylenmişti. Bu yüzden cildim tekrar kötüleştiğinde her zaman dermatoloğa gittim ve merhemimi aldım." Bir gün genç kadınlar için nörodermitis ile ilgili bir destek grubu buldum. Bir süre oraya gitmeye cesaret edemedim. Ama sonunda gittim ve nörodermitis hastalığına sahip genç kadınların bir araya geldiği bir grup buldum, hepsi aynı sıkıntıyı yaşayan insanlardı, bazıları benimkinden daha kötü durumdaydı. Diğerleriyle konuşurken kendimi daha iyi gözlemlemeyi öğrendim, burada ruhsal durumumun benimle hiçbir ilgisi olmadığını düşünmek zorunda kalmadım ve bu da beni rahatlattı. Diğerleri kendi deneyimlerinden sadece gülümsediler ve aynı şekilde başladıklarını söylediler. Nörodermitisimin özellikle yoğun stres altında veya üzgün olduğumda ve aynı zamanda bununla birlikte öfkeli olduğumda ve sevgiye ihtiyaç duyduğumda ortaya çıktığını anladım. Geçmişte annemin benim için güzel bir banyo hazırlayıp sonra benimle öfkem hakkında konuşması iyi gelirdi. Ama ona gittiğimde, her zaman tekrar yanlış bir şey yaptığı suçlamasıyla olurdu. Bir süre ebeveynlik danışmanlığına gittik. Orada daha iyiydi. Şimdi tek başıma yaşadığımda ve kendi kendime bakmam gerektiğinde, buna karşı ne kadar direnç gösterdiğimi fark ediyorum ve annemin bana ihtiyaç duyduğumu ama aynı zamanda işleri tek başıma halletmek istediğimi anlıyorum. Sonra cildim her zaman döküntü yapar ve der ki: Beni okşa, ama dokunma. Bunun farkına vardığımdan beri, cildimle çok daha iyi başa çıkabiliyorum ve gruptakilerle öfkem hakkında konuşabiliyorum. Belki bir terapiye başlarım. Ayrıca, bir terapist ile birlikte çalışmak için kendi kendimize yardım grubu olarak düşündük. "Nevrotik", "psikosomatik" ve "psikojen (nevrotik) reaksiyon" terimlerinde, uzun süreli ancak kesinlikle edinilmiş bir eylem kısıtlamasının rol oynadığı sırada, yetişkinlik döneminde bireyin özelliği ile ilişkilendirilen (kişilik tarzı, kişilik bozukluğu) bu tür kısıtlamalar tekrar ayrılır.

Abdullah ÖZER

Sosyal Çalışmacı, Bilim Uzmanı (Klinik Psikoloji), Aile Danışmanı

Uluslararası Akredite olmuş olduğu Psikoterapi Ekolleri ve Yöntemleri:

Ego State Therapy International (ESTIAkredite Ego State Terapisti
Ego-State-Therapie Deutschland (EST-DEAkredite Ego State Terapisti
Deutsches Focusing Institut (DFIAkredite Focusing Danışmanı/Terapisti
Deutsche Gesellschaft für Sexualforschung e.V. (DGfSAkredite Cinsel Danışman
Milton Erickson Gesellschaft für Klinische Hypnose e.V. (M.E.G.Akredite Hipnoterapist
World Association for Positive and Transcultural Psychotherapy (WAPPAkredite Pozitif Psikoterapi Danışmanı
Viktor Frankl Institute Vienna (VFIAkredite Logoterapi ve Varoluşçu Analiz Eğitmeni

Üyesi olmuş olduğu Uluslararası Mesleki Kuruluşlar:

International Society of Hypnosis (ISH)
European Society of Hypnosis (ESH)
Milton Erickson Gesellschaft für Klinische Hypnose e.V. (M.E.G.)
Viktor Frankl Institute Vienna (VFI)
World Association for Positive and Transcultural Psychotherapy (WAPP)
Deutscher Dachverband Für Psychotherapie (DVP) e.V.

 

Psikosentez Danışmanlık ve Eğitim Merkezi Türkiye İzmir'de ve Almanya Münih/Düsseldorf şehirlerinde Almanca ve Türkçe yüz yüze seanslar vermektedir. Bunun haricinden Dünya'nın neresinde yaşıyorsanız yaşayın Türkçe ya da Almanca Online Terapi, Online Cinsel Terapi, Online Psikoterapi ya da Online Psikolojik Danışmanlık ile SKYPE ya da WhatsApp üzerinden seanslara katılabilirsiniz. Bunun için Online Terapi sayfamıza göz atabilirsiniz.